とくに西ドイツではいくつかの出版社が共同出版によるリスク分散を試みました。

さらにむずかしいのは、国家の概念の相違でしょう。

だいたい国家なるものは西欧の産物であり、イスラムでは地球上のムスリムをおおざっぱに統合するウンマ(イスラム共同体)なるものを想定する。

だからホメイニ師はイスラムの掟は英国に在住するルシディにも及ぶと考えるのに対して、英国はルシディが英国に在住下でしかるべき義務を負い、かつ保護を受けると主張するのです。

ノーマン・メイラー、ゲイ・タリーズ、スーザン・ソンタグらも加わったが、なかでも注目されたのはコロンビア大学教授のエドワード・サイードです。

彼こそイスラム・オリエントに対する西欧の傲慢な優越意識をかねて問題にし、「オリエンタリズム」なる言葉で欧米知識人に一石を投じた人だ。

サイードの発言は次のようでした。

「ルシディも苦悩する作家であり、移民、黒人、パレスチナ人の権利を擁護し、帝国主義や人種、王義、検閲とたたかってきました。

自分の発言が必要なとき、進んで政治的立場を明示する意志をいつも表明してきた」「イスラムを保護するために民主的自由を捨てるべきだとの考えを受け入れることはできない。世界のどの文化、宗教も暴力や基本的権利の規制を認めてはいないのだ」

ECはその後態度を軟化させ、引き揚げた大使を帰任させ始めた。

基本的には革命派と妥協派のバランス役であるホメイニ師が、一潟千里に革命派とのみ結ぶはずはなく、緊張は時とともに潮を引いてゆく。

問題の核心は、しかし、言論の自由という欧米世界の基本的人権にかかわる価値観と、イスラム世界の宗教的価値観の衝突であり、これをどう調和させるかです。

「ルシディただ一人の言論の自由と傷ついた10億ムスリムの信仰心とどちらが重いのか」とハメネイ・イラン大統領(当時)は問いかけた。

彼は「西欧の傲慢」を糾弾しようとしたのでしょうか。

"開かれた個体"とすることこそ、私たちの仕事です。

閉じている個体か、開かれている個体かは、位相学など知らなくとも、老人の表情からわかるはずです。

私の話を聞いて、「1年半寝ていたおじいさんを座らせました」とわざわざ写真を見せてくれたのは、埼玉県のホームヘルパーさんです。

本人は嬉し泣きし、奥さんも台所まで行ってそっと泣いていたという。

「おばあさんを8年ぶりに起こしました。本当に顔が変わったんです。

役場に帰っていろんな人に話すのですが、誰も私の感動をわかってくれないので、手紙を書きました」というお手紙をいただいたのは、広島県の保健婦さんです。

いくら「笑って」と言って写真を撮っても、その生活の度合が表情に出るものです。

表情などというあいまいなもので評価するなんて、科学的ではないと考える人も多い。

だが、数字が人間にとって大事な何ものを表してくれるでしょうか。

「象も1匹、アリも1匹」と言ったのは、数学者のボアンカレだが、彼は、数学が質を無視してすべてを数に還元してしまう限界をこえようと、質を問う数学=位相学(トポロジー)を創り出した。

それは、例えば、ある物が、開かれているか、閉じているかを見ていく数学なのだが、老人のケアにもし数学が必要ならば、この位相学ではないか。

老人の個体が、他者に対して、開かれているか閉じているか、それこそが大切なことではないでしょうか。

私たちはAさんとの関わりから、方針を変えることにした。

重度な人ほど機能訓練教室に参加してもらわねばならないのだ。

そしてもう1つ、Aさんから得たことがある。

自信です。

というより、とにかくやってみる、という姿勢の大切さです。

これ以降、スタッフは、どんなに重度な人でも、ひるむことはなくなった。

むしろ、ファイトが湧くようにさえなってきた。

Aさんの変化を、例えば学会での発表のように、データで示すことはできない。

ただ、「生活リハビリ講座」などの際にスライドを見てもらうだけです。

偶然、2回目に私が訪問したときと、訓練教室に参加して1か月めのAさんの写真がある。

表情の違いは一目りょう然です。

これまで、Aさんほど重度で、急性期の老人を参加させたことはない。

なんとなく、軽度の人は機能訓練教室へ、重度の人は訪問で、というふうに考えていたのだ。

「ダメでもともとだから、やってみようか」という具合に、Aさんの機能訓練教室への参加は決まっていったと思う。

確固とした方針があったのではなく、他に手段が思いつかなかったのだ。

とはいえ、私たちが訪問するとき以外は、一日中寝ていて目もあけないAさんを、役場まで連れて行こうというのだから、大変だ。

まず、家族に納得してもらわねばならない。

そこで、車いすを持参し、家のまわりを散歩してみる。

その上で、半日から参加し、ついでまる一日の参加へともっていく。

私たちは、いま、寝たきりになるかどうか、という危機的状況にある人のところには集中的に関わる。

「特別扱いは困る、平等でなければ......」などと行政の人はすぐ言うが、特別な状態の人に特別に関わるのは当たり前のことではないか。

誰であれ、ほんとう困っているときに親身になって関わりましょう、というのが本当の平等であり、誰にでも同じサービスしかしないというのは平等ではなく画一的というのだ。
しかし、いくら訪問してもだんだん、とりとめがなくなってくる。

「麻痺も重いし、本人もやる気があるどころかポーッとしています。家族も協力的じゃないし......」

ふつうなら、あきらめるところだろう。

だが、この町のスタッフはあきらめない。

目の前でみすみす老人が寝たきりと呆けになっていくのに、何もしないわけにはいかない、という気持ちのほうがふつうだ、と言われればそのとおりです。

その"ふつう"が全国に通用するようになるといいのだが。

ほんのちょっとした心づかいが楽しい気分にしてくれます。

日本の私たちの生活には、四季のかわり目に部屋の室礼(しつらい)をかえたりします。

床の間の掛軸を季節に合わせてかえたり、冬から夏へ座布団カバーを麻にかえたり、障子をスダレにかえたり、うち水をし、涼感を求めるなどという身近な気配りの室礼です。

このことは部屋の雰囲気をかえ、住み手の心の温かさを感じます。

とくに交通法規を厳格に守ろうとして、制限速度を少しでも超えるとブレーキを踏んで元に戻そうとします。

そのために、ブレーキ魔になっているともいえます。

これはできるだけ、合宿免許取得中に気付いて直したほうがよさそうです。

そして、細かいことには非常に注意を向けるが、大きく物事をとらえるのが苦手で、車内の計器類や左右に気を取られているうちに、前の車に追突してしまうというようなこともある。

こんな人に、助手席や後ろに乗せてもらうと、自分もいっしょにブレーキを踏んでいるような気になって、本当に疲れてしまう。

そして、二度と乗せてもらうまいと、思うのです。

それでは、ブレーキをしょっちゅう踏んでしまう人は、何に注意すればいいのでしょうか。

まず一つには、前車との距離を十分にとるようにすることです。

なんといっても、前の車にぶつからないかとびくびくしてブレーキを踏んでしまうことが多いからです。

また、もう一つ、本来プレーキを踏むような所でも、なるべくエンジンブレーキを使うようにしてはいかがでしょうか。

こうしたことを続けていれば、次第にブレーキを踏む回数が減ってくるはずです。

たとえばカーテンの縫い目など小さなことは気にしないでミシンを使わず、手縫いで仕上げていますが、全体の調和はとれています。

屋根などの修理を伴う本格的な工事はプロに頼んでいますが、身近な小さいことならご自身で手がけ、生活の変化を楽しんでいます。

そこで一度ご自身のまわりを見直し、整理して、ご自分で模様がえを考えてみませんか。

このブログでは、考え方のヒントとして、例をあげてみましたので、参考にしながら自分なりの工夫や知恵で生活を楽しんでください。

少しぐらい失敗があっても気にしないでやってみませんか。

そのほかに、家族の人数と、食事の時間帯、来客の多少などもどのようなスタイルの台所にするか決めるときには大切で、収納スペースの確保と、デザインやカラースキムを決めやすくなります。

台所をプランするときは一度、思い切って過去五年くらい一度も手をつけていないものとか、収納が悪く使わなかったものとかを整理し、食器類の寸法なども調べ、持ち物調査をすることが大切です。

食器棚が1センチ小さくてお皿が入らないことも時に見受けます。

食器の重さも考えなければなりません。

収納は使うとき、すぐ出せるように計画することです。

流し台の照明は見えない照明のかくれん棒がオススメです。

私自身も含め、忘れがちなことだと思うので、言葉にしてみようと思います。

生命は使うためにあります。

生命をため込もうとするから、病気になってしまうのです。

心臓が生まれたときから動いているのも、血液がかってに体のなかをめぐっているのも、自分の意思では、どうにもならないことなのです。

ですから、体は上手に使うことが、正しい生き方なのです。

悲しい涙ひとつだって、自分が流したのではなくて、目から自然に出てきたものだということに気がついたら、「体」の存在を、あなたはもっと深く知ることができます。

そして、その涙の意味を知ることによって、いま、自分のある姿を精一杯生きようと思います。

それが、体があなたにあてた本当のメッセージなのです。